第十三章 隐居者的巨大贡献

从1936年起，到1952年宾克66岁去世为止，在这段时间里，他全身心投入在《圣经研究》上，其他地方几乎无可留墨之处。

1936年3月下旬，宾克夫妇去了英国南海岸的霍夫（Hove），他们看到了刊登在《福音标准》杂志上的租赁信息，预订了一周住宿，房间位于考波尼路（Colbourne Road）31号二楼。他们住了一周后，觉得非常适合他们，就决定在这里定居。在从格拉斯哥搬到这个毗邻布莱顿（Brighton）的海滨度假胜地之前，宾克就在信里告诉过洛威尔·格林他们的愿望：“我们想远离城市的喧嚣尘埃，靠近大海，我和薇拉都喜欢海。”现在他们的愿望实现了。薇拉写给伊芙琳说：“我们能住在这个地方真是太好了，就算找好几天，也未必能找到更安静舒适的地方。”1936年末，宾克在《圣经研究》年度致辞中告诉读者说：“我们现在的居住环境是近年来最舒适的……在这一年中，我们夫妇身体都很好。因父母去世，通过继承部分遗产，我们得到不少收入，都用在了《圣经研究》上。”

宾克在美国的最后几年里，父母相继离世。母亲于1930年春离世，享年80多岁。父亲于1933年8月14日在瑟比顿（Surbiton）离世。父亲去世时，宾克给朋友写道：“不到一个月前，我们接到消息，得知慈父归回天家。他已过85岁高龄，去世前身体所有机能正常。他只经历了一两天病痛（因发高烧器官衰竭），在睡梦中安静离世。”

尽管宾克继承了父亲部分财产，缓解了他和薇拉后半生的生计之忧，他们仍继续过着极为简朴的生活。从美国回来后直到去世，他们租的房子从未超过两室！有3年半的时间，所有《圣经研究》工作都在他们位于考波尼路的那间大起居室里完成。冬天，他们用燃气取暖，若天气寒冷，就加一个油炉。薇拉很少提及她为《圣经研究》做的工作，但有时会在信里说，她担心丈夫过度劳累：

没人意识到，为了避免杂志出错，误导读者，宾克花了大量精力撰写这些文章，并且反复检查。除此之外还有校对，这也需要一个人来做，最后还有邮寄，这也很重要。所以你看，宾克先生一个人其实干了三个人的工作。所以，我尽可能帮他做记录、打字，还有写投递信封¹。

除了在家从事文字事工，他们很少外出事工。如上文所说，不管是伦敦还是别的地方，都没人邀请他前去讲道。有时，他们会在海边散步，要是夏季天气好人多，他们就去别的地方。有时在散步途中，他会停下来，跟邻居的小孩说说话。1936年他们刚到霍夫时，偶尔会去离他们最近的加尔文主义教会。这个教会在布莱顿，叫迦累得（Galeed）严格浸信会，传道人是年事已高的波帕姆（J. K. Popham）牧师，宾克夫妇的两位女房东是这个教会的成员。但这间教会持守“福音标准”信条，正是这些信条，导致宾克当年离开了悉尼贝尔沃教堂，所以宾克不可能加入这个教会。在参加教会崇拜时，他也觉得不是很自如。²在某些方面，波帕姆牧师的讲道对宾克有吸引力，但其中有种宿命论的味道，这让他很失望。在一封纯粹探讨属灵之事的信里，薇拉对伊芙琳说：“有时，我希望我们能离得近点，可以当面谈论这些宝贵的属灵之事，而不是局限于信件。在这里，我们找不到一个可以敞开心扉谈论属灵之事的人，虽然我相信，这是为了我们的益处。”³

宾克把守主日看做是一件极大的特权。在周日，他会抽出时间回复信仰相关的信件。辛克莱·傅格森（Sinclair Ferguson）写道：“这让人想到一幅奇妙的画面。在周日，霍夫当地教堂的塔楼里传来阵阵钟声，某个房子的女主人们正准备参加周日崇拜。这个房子里有位租客，他在应用圣经方面的能力非同寻常，全世界拥有众多读者。此时，他正安静地坐在书桌前，给其中一两位读者写信，阐明基督的奥秘。”⁴

无论遭遇何等境遇，薇拉都毫不怀疑，这是出于上帝的带领。她写给伊芙琳说：“对一位受到呼召，且有讲道能力的人来说，不能从事讲道是一种煎熬。但我们能看到，这是最好的安排。到目前为止，宾克需要更多时间写作。”⁵ 但她也意识到，她丈夫工作起来几乎不停歇，这种做法并不明智。这导致宾克晚上失眠，一天工作结束后无法放松。

他们在世界各地居住时，薇拉养成了帮小孩和朋友集邮的习惯。现在，她听说了一个关于已故英王乔治五世的故事：在非常疲倦时，这位国王会想看看他收集的邮票，这让她产生了一个想法。她告诉伊芙琳：“因此，我建议宾克也开始集邮。他刚开始拒绝，但在我的努力下，最终同意了。当他过度劳累，长时间脑力劳动头疼时，会在睡觉前欣赏一小时邮票。看看邮票上的颜色，以及每枚邮票上的日期和内容，这对他相当有帮助。他集邮时间不长，邮票不多，但即便这样，也不用再服药了。看到这个效果，我确定这对他有好处。”从这之后，格林夫妇也会寄来一些邮票，支持宾克这个新爱好！

在1938和1939年，全世界都在谈论希特勒与墨索里尼，慕尼黑与捷克斯洛伐克的陷落，而宾克关注的却是“基督的国”、“温柔的心”和“上帝的拣选”这类主题。他并非无视政治，给洛威尔·格林的信表明，他了解最新时事。但他认为，传道人的职责是提供“圣经之乳”，而非“时事之水”。最让他痛心的是，那些预言贩子以历史为材，炮制自己的新想法：“如今，年轻归信者不操练如何讨上帝的喜悦，却关注哈米吉多顿（Armageddon）大战何时爆发……不为复兴圣洁恒切祷告，却热衷于‘罗马帝国的复兴’。”

二战开始后，在论到“这些事你要殷勤去作，并要在此专心”（提前4:15）这节经文时,宾克说道：

本刊既不评论当今时事，亦不提及战争近况，更不枉费精力，从圣经预言角度，分析当今英国国内之紧张局势，一些（我们相信很少一部分！）读者或对此失望。我们之所以不行这些事，是想避免一战中此举之人的前辙，是因我们认为这非我们分内之事，对人并无属灵之益处，更因经上说“这些事你要殷勤去作”（指属灵之事），这节经文明令阻止我们行文初所说之事。⁶

战争还是很快波及到了宾克。在1939年，还只有一些“虚假”的警报和不必要的反毒气袭击准备。到了1940年夏，空袭就真的来临了。霍夫正对着德军占领的法国海岸线，位于许多敌机的直航线上。起先，作为安静的海滨度假区，这里已接收了好几千名从大城市遣散来的儿童，但随着法国北部完全沦陷，英国南海岸显然会成为敌军入侵的前线，英国政府迅速转移了这些儿童。到1940年8月，许多当地居民也逃离霍夫，去了更安全的地方。在这个月写给洛威尔的信里，宾克说道：

这里的防空警报是一段响亮的汽笛声，持续两分钟。此时，所有人都会逃离街道，隐蔽起来。要么进入公共掩体（在地下）或私人掩体（自家花园里用泥土覆盖的钢架），要么待在家里。我们没有私人掩体，住在一个两层现代小楼里，砖混结构，不是很结实，我们住二楼。除了上帝的保护，我们和炸弹只隔着一层薄屋顶。⁷

七月初，他们旁边的房子遭到空中机枪扫射，夜间空袭的危险迫在眉睫，宾克夫妇晚上睡觉都穿着衣服。夜间要是有警报，他们就和房东太太们一起睡在冷飕飕的一楼客厅，薇拉睡小行军床，宾克用草垫打地铺。7月2日晚，机枪子弹离他们大概只有一米远，射进了街对面房子烟囱里。格林夫妇在佐治亚州亚特兰大的家里写信，催促宾克夫妇去美国，住他们家。宾克夫妇非常感激他们的邀请，但还是拒绝了。宾克回复道：“在当前，我觉得无论如何，我们也应当留在这里。首先，这是为上帝做见证，祂能在大患难中保守我们（诗91:1-11）。其次，显然是上帝把我们带到当前这个地方……最后，就算我们愿意，美国政府也不会允许我们入境。我在英国出生，在这里受的教育，在美国时从未申请过归化入籍，尽管薇拉是肯塔基人，但在嫁给我这个外国人时，就失去了美国国籍。多谢你们的代祷，请不必过于担心，我们在上帝的手中。我能感恩地说，我们‘安息在主里面’，知道‘若非出于上帝的慈爱，一根树枝都不会落到我们头上’。”

9月15日，宾克再次给格林夫妇写信时，情况更严重了。从9月4日起，霍夫经历了28次空袭，他们房子附近也落过炸弹。在一次空袭中，有50人左右丧命。他们住的房子并不坚固，抵抗不住任何炸弹或燃烧弹的冲击。接下来的一周，一位住在苏格兰西北部的朋友再次要他们离开霍夫。他们相信，上帝的时间到了，是时候离开这个生活了四年半的美好之地。

因打包匆忙，他们费了一番周折，包括精简宾克的藏书（因战争旷日持久，他们把一些书寄给格林夫妇妥善保管），最终于1940年9月24日离开霍夫，这是他们人生中最后一次旅行。先乘火车到伦敦，但最终目的地比伦敦远得多。1940年10月14日，在苏格兰外赫布里底群岛（Outer Hebrides）北尤伊斯特（North Uist）岛洛赫马迪港(Lochmaddy)华莱士·尼科尔森（Wallace B. Nicolson）的牧师住宅里，薇拉给伊芙琳写信描述他们的经历，这时他们还没到最终目的地。薇拉这封信的部分内容如下：

我们殚精竭虑，历经千辛万苦。昨天，我卧床休息了一天，现在回想起来，我非常感恩有这段经历。在其中，我学到了宝贵的功课。当我意识到，我们在祂手中时，就会经历到祂保守的大能。祂能使我们内心平静，等候祂。躺在一楼客厅的睡垫上，我们不止一次感谢天父，祂赐给我们这些有爱心的朋友。我们知道，你们和许多其他朋友都一直在祷告中支持我们。我们一直保持冷静，等候上帝，而周围的人紧张地跑前跑后，反差巨大。我和宾克经常说，要不是有上帝的子民为我们祷告，我们就会跟他们一样。

在1940年的年度致辞中，宾克报告了他们的这次长途旅行：

在旅途中，我们穿过伦敦，等火车时，一颗炸弹落在车站，我们毫发无损。我们长途跋涉五百多英里，平安到达格拉斯哥。在那里，我们休息了一周，跟几位好友相聚。他们尽力招待我们，不管在身体还是灵性上，我们都得到了充分休息。然后是170英里的火车和12小时的海上航行，都很顺利。接着在另一个朋友家住了几天，与他们夫妇有很好的团契。最后，经过一段短暂海上旅行后，安全抵达目的地。现在，我们在一个岛上，远离战争。在这里，我们可以安静学习，忙《圣经研究》的事。更为美好的是，在这里，我们又一次能跟一些敬虔的基督徒一起团契。

他们的新家位于斯托诺韦港（Stornoway），这个小镇位于大不列颠群岛（British Isles）西北角的路易斯（Lewis）岛上。这里相对与世隔绝，当地人说盖尔语（Gaelic），还保持着基督教文化与生活方式。他们住在路易斯大街27号二楼，跟麦基弗（MacIver）夫妇住在一起，麦基弗夫妇也是路易斯大街29号的房东。从那时起，到12年后宾克去世之前，他们只搬过一次家，就是搬到了路易斯大街29号！

图 12 斯托诺韦（Stornoway）港鸟瞰图。
承蒙《苏格兰人报》（The Scotsman）提供。

1940年11月4日，宾克写信给科尔曼一家，提到他们从北尤伊斯特到斯托诺韦的这段最后旅途，坐船走了4个小时：

海浪很大，我严重晕船，非常虚弱，在之后的一两天里像个泄了气的轮胎，但薇拉一点儿事没有。我瘦了一英石（译注：约6.35公斤），现在重9.6英石（译注：约61公斤），是我成年后最瘦的，正好跟薇拉体重一样。她一点儿也没瘦，跟离开悉尼时比，还胖了10磅。我们到斯托诺韦已快两周，现在已完全休息过来，一切都很平静。房东太太非常敬虔，薇拉跟她相处的很好。⁸

对宾克来说，斯托诺韦的情况是全新的。在文化层面，这里虽受基督教影响，但与宾克之前所知的任何地方都不同。当地有两个加尔文主义教会，一个是自由长老会（Free Presbyterian），另一个是自由教会（Free Church）。但出人意料的是，他并未在任何一个教会愉快安顿下来。周日早上聚会时，两个教会都不用英语，主要说盖尔语。他告诉布莱克本：“这里大多数人不会说英语。那些会说英语的人认为，与盖尔语相比，英语是一种野蛮的语言。”周日下午聚会用的倒是英语，在前三个月，宾克夫妇参加了下午聚会。这些教会不习惯陌生人，没有欢迎新人的准备。更糟糕的是，宾克认为聚会的气氛冷冰冰的。在高地文化（Highland culture）里，即使会众深受感动，看起来似乎也毫不为所动。宾克所经历的，多大程度是因这种文化，我们不得而知。一百多年前，司布真也曾写过，高地教会聚会给人的第一印象“不令人鼓舞”。⁹

我们不知此时自由长老教会的牧师是谁，但自由教会的牧师是肯尼斯·麦克雷（Rev.Kenneth MacRae）。宾克去自由教会时，或许他没讲道。要是麦克雷在，宾克应该不会对讲道如此失望，也不会后来写信给他，问能否见面一聊。由于在宾克提议的时间，麦克雷没空，他们没能见面。多年后，麦克雷告诉笔者，他非常后悔，没在会众中发现宾克这个人。自由教会的人很多，麦克雷工作量巨大，一周探访五天，每天三个小时。跟路易斯岛大部分人一样，他没读过宾克的任何书¹⁰，令人吃惊的是，宾克住的地方离麦克雷的牧师楼只有几百米，但他们从未谋面。正因如此，宾克在1945年2月14日写道：“苏格兰人极其排外，绝大部分人把我当成外国人”。宾克夫妇没再继续参加周日下午的聚会。

图 13 路易斯大街29号，斯托诺韦。
从1944年初到1952年7月15日宾克去世，宾克夫妇居住于此处二楼。在斯托诺韦的第一年，他们住在隔壁27号。

在爱好交际的斯托诺韦人看来，这个新来的人过着完全奇怪的生活。宾克极其遵守时间，当地人却没这方面意识，喜欢长时间聊天。他们不理解这个英国人在做什么，周复一周，偶尔在公共场合露一下面。他们牧师应该要比这位“宾客先生”忙的多，但也没这样。

更严重的是，对那时几乎所有的路易斯岛居民来说，周日去教会极为重要。他们中一些人读到的清教徒著作告诉他们：“若习惯忽视公共蒙恩之道，私人蒙恩之道也会受上帝的诅咒”¹¹几乎可以肯定的是，宾克如果不是只参加正统教会的聚会，而是与其中某个人深交，应该能更好的融入。他熟知人性，知道这点，但已53岁了，无法改变太多，来适应这里教会要求所有成员遵守的一些习俗。这两个教会都只唱诗篇，实行婴儿洗礼。宾克认为这两项都不合圣经，但对此并不排斥。¹²然而多年来，这两个教会形成了一些氛围，其中一些宾克无法接受。1941年1月24日，他写给朋友约翰·布莱克本（一位美国南方长老会牧师）说：“宗派有它的价值，但宗派主义是一个诅咒。在发现我们不打算加入他们教会后，就几乎没人愿跟我们来往了。哦！作为基督徒，在走窄路时，愿我们的心胸是宽广的！”

早年间，宾克交到过一些朋友，但毫无疑问，在人生这个阶段，宾克没以同样方式交到新朋友。他仍与朋友保持密切联系，但因1920和1930年代的经历，他习惯在一定程度上回避社交。还在霍夫时，他就在《圣经研究》上写道：“我们遗憾不便接待任何来访。若读者来此地，敬请勿登门拜访。但请注意，我们一直乐意与基督徒友人保持书信来往。”¹³一些人的解读是，这表明宾克不需要与基督徒团契，但这并非宾克本意。出于好意，一些来访者一再敦促宾克“行动起来”，宾克已经听得太多了。他们只是不理解上帝对宾克的带领。另外，因宾克家里没装电话，这些拜访者总是不打招呼就登门，而且一般也不能理解，尽管宾克在家过着安静的生活，却跟其他英国人一样工作繁忙！如宾克在1951年所写：

很少人意识到，编纂这种篇幅和性质的月刊，要投入大量时间精力。因为我们并非想到什么就写什么，每篇文章都要花几个小时。另外，几百位读者至少拥有本刊之前发行各期的一半，其中五十位可能每期都有。在此情形下，若非因圣经博大精深，每年撰写六十篇不同的文章几乎不可能。即便如此，要做到这点,也需殚精竭虑，不断学习，好能从圣经中得到新的亮光。为维持之前所定的杂志水准，我们全年劳作，不分昼夜。我们相信，各位朋友能理解我们的处境，会意识到，我们之所以没回信，是因正在为上千名读者撰写文章。

我们既不想不近人情，也不愿离群索居，但我们“不属自己”。在上帝的恩典下，我们决意投入所有精力，喂养基督的羊群。我们极其看重此等特权与荣誉，唯恐其他事情或影响此事。我们万分感谢上帝，祂使我们远离“口舌之争”，恩赐我们“平安的居所”（赛32:18）。我们如此说，绝无敦促他人效仿之意！他人须坚守个人岗位，在上帝护理之下，无论身处何位，都当恪尽职守。¹⁴

尽管如此，我们很难认为，宾克远离社会生活，跟早年被一些教会拒绝毫无关系。他不计过去的伤害，但偶尔会提及这些经历。在1943年6月20日写给洛威尔的信中，他说：

许多人曾喜欢听我讲道，要是我在附近讲道，就算走好几里路，他们也一次不落，且对我感激不尽。但过了几年，他们就变了。今天，就算我在隔壁讲道，他们也不会来听。

* * * * *

搬到路易斯岛后，宾克夫妇远离了战争。虽然很少在《圣经研究》中提及，他们仍关注着这场吞噬了欧洲和世界其他地方的战争。他们为遭受空袭的城市恒切祷告，特别是格拉斯哥。薇拉写给格林夫妇说：“格拉斯哥有上帝许多宝贵的仆人，包括一些最优秀的仆人”。一些年轻士兵开始慢慢给他们写信。战争也影响了杂志发行，能接收杂志的国家减少到15个，有时一些地方还收不到。所有送往美国的1941年三四月期《圣经研究》都沉入了大西洋。宾克写给格林夫妇（他们没收到这两期）说：“要是我们能出1941年合订本，里边会包括整十二期。或许到那时，美国会承担起相应责任，护送大西洋上的物资运输！”如薇拉在下封信中所说，他们相信“战争不会影响上帝的供应”。但这些年来，这本杂志的存亡在考验着他们的信心。1942年，位于巴斯（Bath）的印刷厂被炸，购买纸张也越来越困难。到最后，由于《圣经研究》发行量小，找印刷商也是个问题。1945年，由于通货膨胀，杂志成本比战前翻了一倍。

房东乔治·麦基弗（George MacIver）在镇上经营一个商店，可能由于战争的影响，他把房后一大片地改成耕地，给宾克夫妇也分了一块。一开始，宾克帮麦基弗先生犁地，后来由女士们接管。薇拉告诉伊芙琳：“我和麦基弗太太种了一大片菜地，长得不错。我和宾克在家待的太久，很喜欢每天出来两三次，在外边除草种地。这让我们能呼吸新鲜空气，从高度精神集中和写作中解脱出来。”

1945年二战结束时，宾克夫妇没打算离开这里。尽管与世隔绝，他们说斯托诺韦是“一个令人愉快的地方”。同年2月14日，布莱克本写信问他“个人近况”时，宾克回复道：

一切如故。我全部时间都用来学习、写文章和写信，许多是写给年轻基督徒和传道人，给他们提供建议。中午十二点到一点之间，我外出“购物”，也做些锻炼，每周六天如此，其他时间没离开过书房……我们没收音机，在与信仰无关的阅读上每天只花10到15分钟，也没有访客。但我们很知足，以上帝为乐，就算能，我们也不想跟这个世界上的任何人交换住所。上帝很恩待我们，对我们比许多人都好。祂继续带给我们读者，正好够杂志发行，不多也不少。我们不用担心生计，过着像斯巴达人一样的简朴生活，住在这里相对便宜，鱼很多，但没水果。

在布莱克本收到这封信后的几个月里，一位访客不期而至，来到宾克夫妇位于路易斯大街住处的门口。他是哈罗德·布拉德肖（Harold J. Bradshaw），与宾克长期通信，我们在上一章引用过他与宾克之间的信件。他和宾克住在大不列颠群岛的南北两端,要不是在1945年，布拉德肖安排了一次在苏格兰北部的休假，他们绝不可能见面。以下是布拉德肖自己的话：

那天晚上，布拉德肖和宾克一直聊到十点多，他觉得，宾克很喜欢那天晚上的谈话，这点他说对了。在不久后写给科尔曼一家的信中，宾克提到了这次拜访。这封信表明，不止一个人拜访过宾克：

* * * * *

到1946年，《圣经研究》已发行了25年，宾克自己撰写的文章有将近七千页。他列出了到那时为止刊登过的文章，按系列如下：

约翰福音74篇，出埃及记73篇，希伯来书127篇，登山宝训65篇；大卫生平96篇，以利亚生平36篇，以利沙生平30篇。教义类文章：论救赎（Atonement）24篇，称义10篇，成圣34篇，上帝的拣选24篇，人的无能24篇，圣徒保守26篇，神人和好36篇。论神圣之约50篇，敌基督者22篇，圣徒合一与圣餐25篇，时代论18篇，上帝的律法21篇，安息日19篇，信心18篇，得救确据14篇，从读经中得益10篇。

关于上帝的属性，我们写了24篇文章，基督的荣耀41篇，圣灵的位格和工作65篇。论人心10篇，属灵成长30篇，祷告20篇，众使徒的祷告（截止目前）36篇。¹⁵

在结束这章前，我们可以简单了解一下那段时期读者写给宾克的信。从中可以了解到，《圣经研究》对那些定期阅读之人的意义。每年，宾克都习惯在杂志中刊登两页读者来信摘录，标题是“读者反馈”（Welcome Tidings），通常只注明来信者的国籍，有时是所属军队分部。来信者显然来自不同年龄段、职业和宗派，跨度非常大。或因战时职责，或因缺乏纯正讲道，许多来信者显然把《圣经研究》当作获取属灵帮助的主要来源。一位澳大利亚籍军人写道：“军队的工作要求我一个人独处，因此对我来说，你的杂志可以称得上是一个小至圣所。”一位加拿大籍士兵说：“从你的文章中，我获取了大量属灵帮助”。另一位加拿大人说：“我们中有些人身处偏远之处，他们很期盼《圣经研究》，因从中得到了属灵的喂养。我们收获的不只有教义，还有责备，这是我们绝对需要的，但据我所知，没有其他信仰刊物提供这些。”

对许多读者来说，《圣经研究》是他们生活的主要部分。在战争初期，宾克担心杂志有可能停刊，表达过这方面的担忧，许多读者表示关切，并为之代祷。1940年，一位北达科他州（North Dakota）读者写道：“得知你考虑过停刊，我深感遗憾，特写此信。要是停刊，我们到哪里接受属灵的牧养呢？从讲道中已不可能，信仰纯正的好释经书也快绝版了。我只能恳求你，为这一小部分人的益处，继续此项事工……”来自澳大利亚、新泽西和苏格兰的读者分别写道：“迄今为止，《圣经研究》已陪伴我十年，为此我感谢上帝”；“我仍旧喜欢这本杂志，要是没有它，不知道会怎样”；“期盼你们夫妇能有时间，继续出版《圣经研究》。这本刊物安慰了许多饥渴的灵魂。”

杂志内容以多种不同方式融入了读者的生活。在整个战时期间，一位威尔士读者的习惯是，早上出门工作前读一个小时，那是在早上四点半到五点半之间！一些人习惯晚上读。一位军工厂工人写道：“目前，战时工作非常忙，一天要工作十四个半个小时（除了周日），一天结束后，觉得心力交瘁。对我来说，阅读《圣经研究》是一种属灵滋养。”一对美国夫妇写道：“在我们家庭晚崇拜中，除了读经祷告，一定会读一篇《圣经研究》文章，至少会读一部分。我们一直在为你们夫妇祷告。”另一对夫妇写道：“我无法表达，你们这项事工对我们夫妇有多重要。通过阅读《圣经研究》，我觉得我们有合一的团契。我们越来越了解你，也非常尊敬你，不仅把你当作一位大有能力的释经家，也把你当成朋友。我们这里说的“朋友”，包括朋友这个词的所有含义。收到《圣经研究》时，我们感觉好像你也来了，来我们家拜访我们。”关于这种感觉，宾克补充道：“许多读者也有同感。”

人们一致认为，这本杂志的主要吸引力在于刊登的文章质量高，正如以下读者来信摘录所言：“这本刊物促使我更殷勤使用蒙恩之道，更认真寻求那使我平安之事。”“读了你的文章后，我读经更严肃深入了。”“我想写信告诉你，你的文章对属灵真理的分析敏锐，对主耶稣的爱真挚热烈，这两方面都给了我巨大祝福。”“你的文章初读令人振奋，再读依然觉得清新！”“我对《圣经研究》的喜爱仅次于圣经。随着年龄增长，就想读一些头脑知识以外，能打动人心的东西。”“对我来说，我所知的其他所有信仰杂志加到一起，也比不上《圣经研究》。”“所有当归给上帝的荣耀，你都归给了祂。你激励他人研究圣经，‘讲明了圣经的意思’（尼8:8）。”

很清楚，《圣经研究》以不同方式帮助了年轻传道人。很多时候，宾克不仅提供直接的帮助，还指明研究的方向。一位“年轻传道人”写道：“你大量引用清教徒著作，使许多人意识到他们著作的真正价值。”。另一位说：“你的文章不仅对我讲道有帮助，对我个人生活的帮助更大。我很感恩，上帝带领你，讲解圣经实践方面的问题。在读你的文章时，上帝的话在我身上动工，探究我的内心，这在读其他人文章时从未有过。”

或许，最值得引用的是1942年一个新西兰人在信里写的：“虽然在今日，意识到《圣经研究》价值的人不太多，但我确信，在你离世后，里边的文章会帮助到各个国家的人。”

宾克并非每周都收到这类来信。但我们很容易理解，为什么宾克说，这些“自发的见证”让他很感恩，“在面对诸多令人灰心之事时，鼓励我们继续前行”。宾克的文章之所以能结出长期的果子，读者当然也起到了一部分作用。上帝通过这些读者的信心和祷告，支持着宾克。